子不语的江湖（五十二）

我们这一代人，对于信仰，几乎没有概念，逛庙烧香，大多数是看见人家烧了，也跟着烧一柱。经历过一些无法解释的事儿的除外

三师哥从四川回来，师父叫我晚上去他家吃饭。正好有团餐，顺了瓶没开封的酒。

进门大师哥他们已经到了。三师哥身边坐着个喇嘛。这人相貌真跟罗汉塑像是的。

“三师哥带个吐蕃番僧来呀！”

师父瞪我一眼“老四你好好说话。”

那个人能听懂汉话，还会说，双手合十：

“没事没事，我不是吐蕃番僧，我是四川的番僧”

三师哥介绍了一下，四个字的名字没记住。然后跟他介绍“这是我师弟”

那个人起身很谦卑的哈腰合十，然后伸手握手。

传闻说他们不洗澡，但是那个人身上没有怪味。

饭菜端上来，大家落座。师父说：“这位师傅，我这徒弟没说您来，所以家里老伴儿就做的家常饭，不知道您吃东西有没有忌口。不行再给您单做俩菜”

“没事没事，我可以吃，没事。”

“您喝酒不？”

“我不喝酒，谢谢，吃饭就可以”

三师兄在四川云游了一下，接触到了那边的喇嘛。

我也不喝酒，倒了杯茶，给那喇嘛也倒了一杯，那人非常客气，起身双手接过去的。

有个外人大师哥也不怎么说话。二师哥本来就话少。

饭桌上太安静了会感觉尴尬，我就问那个喇嘛“你们可以吃肉吗？”

“我们是可以吃肉的，吃三净肉，就是超度过的，不是为我而杀的，没有眼见耳听宰杀的肉。实际上，在过去我们不吃肉，就没的吃了，我们那里不像你们汉地，有很多吃的，我们那里的庄稼产量低，不够吃的，所以只能吃肉，牦牛肉，一头牦牛可以吃饱好多人。”

“您是在那个寺庙里修行？“

“我在剌荣五明佛学院。你也是修行的吗？”

“算是吧，我们跟你们不太一样，我师父是道家的修行，惯用的符咒手印什么的。你们密宗也是以符咒为主吧？”

“不是，我们符咒只是一小部分，属于声明里的佛教五明分为，声明，因明，工巧明，医药明，内明。修行的方法不同，作用也不同，基本包括了日常所有的东西，语言，艺术，医药，建筑很多东西。所以我们基本就修一两种。极少有能修行三种以上的。”

“你们平时除了念经还干什么？

“我们每天早晚课是最基本的，然后根据修为不同来决定修行五明之一，像医药明就会给其他修行的人和牧民行医治病，工巧明的有制造佛像的有画唐卡的还有做擦擦的，还有建筑房屋等等，每天都有很多的事要做。”

“你们平时会用密咒给人治病吗？或者干些别的？”

“治病大多是用药，藏药。有些医药治不了的病会用密咒。我修医药明，之前跟你师兄交流过，有些病是肌体出了问题，这是用医药能治的，是实病。有些病不是肌体的原因，业力造成的或者别的什么原因，这个属于虚病，医药是治不了的。就会用别的方法。”

“你治过什么虚病吗？比如我们这的附身之类的。还有，我去雍和宫看到的很多塑像都很吓人。并不是汉地寺庙里都慈眉善目的。”

“我们是密宗融合藏地原始的苯教，那些面相比较凶的都是所谓的“愤怒相”和护法。他们都是世间外道皈依的，所以相貌很凶但是心是善的。在特定的日子，我们会做一些供养给他们。我们每年有一天是会把游荡在世间不好的东西收了，然后送到远离人们居住的地方，避免作祟。”

“是用符咒送吗？你见过我师哥摆香案吗？”

“见过几次，用符纸一烧，放水里然后一撒就起作用了，挺神奇的。我们不同，我们是在藏历的12月29各大寺庙都举办大型法会，我们叫“孜多”，就是由修为高的僧人，把不好的东西抓住，然后装进一个袋子，再由特定的人送到没有人的地方放了，每一个地区都有一个这样的人，我们叫“送鬼人”。一般都是住在远离牧民的地方，也不跟大家接触来往。大家在夜里会把一些吃的用的放在村子的边上，他来自己取走。大家对送鬼人是惧怕又敬畏的。”

“你们是抓住装袋子里，由一个人给送走？这挺新鲜的。这个能抓住吗？”

“当然能，你们有的时候不是也把一些东西装在一个容器里封住吗？现在这屋子里就有一个吧？”

“卧槽，你怎么知道的？三师哥你跟他说过吗？”

“没有，真没有，你怎么知道的？”

“我进门就感觉到了，你们还是很厉害的，能封印在一个容器里，就在家里放着。你们的师父是修为很高的，比你们知道的要高的多。”

师父喝口酒，笑了笑，：“这位师傅您过奖了，大家修行的方法不同，手段就不同。”