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子曰：“小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所亵也。夫水近于人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易出难悔，易以溺人；夫民闭于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：‘毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。’《兑命》曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《太甲》曰：‘天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。’《尹吉》曰：‘惟尹躬天，见于西邑；夏自周有终，相亦惟终。’”
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。
王仆射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為試守孝子。
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蘇峻時，孔群在橫塘為匡術所逼。王丞相保存術，因眾坐戲語，令術勸酒，以釋橫塘之憾。群答曰：“德非孔子，厄同匡人。雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其眼。”
子云：“小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。”礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。』”故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。以此坊民，诸侯犹有畔者。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎！
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《不为人知》正文
- 第1章 无处倾诉
- 第2章 千刀万剐
- 第3章 鸟解语
- 第4章 理性选择
- 第5章 如果有一天我不再优秀
- 第6章 诸天主宰齐至！
- 第7章 天崩地裂
- 第8章 满腔怒火化为纵身一跳
- 第9章 更多人，只是为了讨个生活
- 第10章 打开殿门
- 第11章 捧着金饭碗要饭
- 第12章 始源战甲
- 第13章 大方圆五行阵
- 第14章 打不开的卷轴
- 第15章 虫系笔记
- 第16章 玉石俱焚
- 第17章 确诊
- 第18章 质子府中的小势力
- 第19章 跟人家拼爹？（六更完）
- 第20章 名满四监区
- 第21章 杀到
- 第22章 去天药阁赚钱
- 第23章 有些冲动
- 第24章 打赌炼丹
- 第25章 多少小人物，死在成名前
- 第26章 阿佐再支招
- 第27章 无聊明星赛，竞争奥斯卡